有与的成语

与日俱积 [yǔ rì jù jī] ，释义：与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。

无与比伦 [wú yǔ bǐ lún] ，释义：指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。

耻与哙伍 [chǐ yǔ kuài wǔ] ，释义：指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。

与民同乐 [yǔ mín tóng lè] ，释义：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

多许少与 [duō xǔ shǎo yǔ] ，释义：答应人家的多，给予人家的少。

与世长辞 [yǔ shì cháng cí] ，释义：指人去世（多用于敬仰的人）。

与世隔绝 [yǔ shì gé jué] ，释义：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

习与性成 [xí yǔ xìng chéng] ，释义：长期的习惯就能养成某种性格。《尚书·太甲上》：“兹乃不义，习与性成。” 习：习惯。性：性格。

与物无忤 [yǔ wù wú wǔ] ，释义：指处世态度随和，与人无所抵触。

与物无竞 [yǔ wù wú jìng] ，释义：指与世人无所争竞。

与民同忧 [yǔ mín tóng yōu] ，释义：与人民共患难。

与羊谋羞 [yǔ yáng móu xiū] ，释义：比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

无与伦比 [wú yǔ lún bǐ] ，释义：没有能够比得上的（多含褒义）。

丰取刻与 [fēng qǔ kè yǔ] ，释义：丰：多；刻：刻薄；与：给予。取之于民的多，用之于民的少。多形容残酷地剥削。

羞与为伍 [xiū yǔ wéi wǔ] ，释义：以跟某人在一起为耻辱。《后汉书·党锢列传》：“逮桓灵之间，主政荒谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。” 为伍：在一起，做伙伴。

与世推移 [yǔ shì tuī yí] ，释义：随着世道的变化而变化以合时宜。

色授魂与 [sè shòu hún yǔ] ，释义：色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。

取与不和 [qǔ yǔ bù hé] ，释义：指用不正当的手段获取财物。

天与人归 [tiān yǔ rén guī] ，释义：旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。

孤立寡与 [gū lì guǎ yǔ] ，释义：指没有人扶持，没有人援助。

卵与石斗 [luǎn yǔ shí dòu] ，释义：鸡蛋碰石头。比喻自不量力，一定失败。

与君周旋 [yǔ jūn zhōu xuán] ，释义：奉陪你较量较量。

无与为比 [wú yǔ wéi bǐ] ，释义：犹无与伦比，无可比拟。

岁不与我 [suì bù yǔ wǒ] ，释义：与：给。岁月不能再给我。表示应该及时奋起，有所作为。

目窕心与 [mù tiǎo xīn yǔ] ，释义：指眉目传情，内心相许。

日不我与 [rì bù wǒ yǔ] ，释义：时日不等待我。极言应抓紧时间。

与世偃仰 [yǔ shì yǎn yǎng] ，释义：偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。

患难与共 [huàn nàn yǔ gòng] ，释义：同心协力，共同承担危险和困难。三国魏曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。”

箪食与饿 [dān sì yǔ è] ，释义：含义为用箪盛饭给与饥饿的人。

相与有成 [xiāng yǔ yǒu chéng] ，释义：相互交往协助而有所成就。

鱼与熊掌 [yú yǔ xióng zhǎng] ，释义：比喻俱为所欲，难于取舍之物。

荣辱与共 [róng rǔ yǔ gòng] ，释义：光荣与耻辱共同分享与承担。

将夺固与 [jiāng duó gù yǔ] ，释义：固，同“姑”。要想得到，必先给予。

吾谁与归 [wú shuí yǔ guī] ，释义：我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。

生死与共 [shēng sǐ yǔ gòng] ，释义：生一起生，死一起死，形容情谊很深。

与日俱进 [yǔ rì jù jìn] ，释义：与：跟，和。随着时间一天天地进步。形容不断进步或提高。

人取我与 [rén qǔ wǒ yǔ] ，释义：取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。

臭味相与 [xiù wèi xiāng yǔ] ，释义：臭味：气味。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。

善与人交 [shàn yǔ rén jiāo] ，释义：善于与别人交朋友。

往哲是与 [wǎng zhé shì yǔ] ，释义：往哲：先哲，前贤；与：赞许。古代圣贤所赞许的。

与民偕乐 [yǔ mín xié lè] ，释义：后泛指领导与群众一起游乐。

相与为一 [xiāng yǔ wéi yī] ，释义：相与：相互。相互结合成为一体。

生杀与夺 [shēng shā yǔ duó] ，释义：同“生殺予奪”。《通典·职官三》：“《周官》内史掌王之八柄，爵禄廢置，生殺與奪，執國法及國令之貳以考政事。”郭沫若《奴隶制时代》三：“对于这些种族奴隶，国家是操有生杀与夺之大权的。”

事与原违 [shì yǔ yuán wéi] ，释义：事实与愿望相违背。

与时偕行 [yǔ shí xié xíng] ，释义：变通趋时。

羞与哙伍 [xiū yǔ kuài wǔ] ，释义：哙：樊哙。韩信鄙视樊哙，不屑与他同为列侯。泛指以跟某人在一起为可耻。

与民更始 [yǔ mín gēng shǐ] ，释义：更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状。

与人为善 [yǔ rén wéi shàn] ，释义：跟别人一同做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” 后指善意地帮助别人：批评同志要采取～的态度。

虚与委蛇 [xū yǔ wēi yí] ，释义：指对人假意相待，敷衍应酬。《庄子·应帝王》：“向吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。” 委蛇（wēiyí）：敷衍。

音与政通 [yīn yǔ zhèng tōng] ，释义：音：音乐；政：政治。音乐所表达的思想情感同人们所处的社会政治状况是紧密联系的。

与世无争 [yǔ shì wú zhēng] ，释义：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。

与世俯仰 [yǔ shì fǔ yǎng] ，释义：随波逐流，附和世俗。

推诚相与 [tuī chéng xiāng yǔ] ，释义：指以真心诚意与他人相处。

岁不我与 [suì bù wǒ yǔ] ，释义：年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。

安危与共 [ān wēi yǔ gòng] ，释义：共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。

不足与谋 [bù zú yǔ móu] ，释义：与：和。不值得和他商量。

时不我与 [shí bù wǒ yǔ] ，释义：我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。

言与心违 [yán yǔ xīn wéi] ，释义：言语与心意相违背。

与虎谋皮 [yǔ hǔ móu pí] ，释义：也说与狐谋皮。同老虎商量，要剥下它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，是绝对办不到的。《太平御览》卷二○八引《符子》：“欲为千金之裘而与狐谋其皮…言未卒，狐相率逃于重丘（高土堆）之下。”

与子偕老 [yǔ zǐ xié lǎo] ，释义：和你一起变老。原意用在战友之间，后来用来指夫妻！

甘苦与共 [gān kǔ yǔ gòng] ，释义：甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。

与日俱增 [yǔ rì jù zēng] ，释义：随着时间的推移，一天天地不断增长。形容增长得很快。

咸与惟新 [xián yǔ wéi xīn] ，释义：指一切除旧更新。同“咸与维新”。

曾无与二 [céng wú yǔ èr] ，释义：独一无二，没有比得上的。

与众不同 [yǔ zhòng bù tóng] ，释义：跟大家不一样。

事与愿违 [shì yǔ yuàn wéi] ，释义：事情的发展与愿望相反。晋嵇康《幽愤》诗：“事与愿违，遘兹淹留。”

予取先与 [yú qǔ xiān yǔ] ，释义：想得到什么必须先给对方一点甜头。

杀生与夺 [shā shēng yǔ duó] ，释义：

与世靡争 [yǔ shì mǐ zhēng] ，释义：和世上的人没有争执。形容脱俗拔尘的达观态度。

习与体成 [xí yǔ tǐ chéng] ，释义：犹言习与性成。《孔丛子·执节》：“作之不變，習與體成，則自然矣。”

与世浮沉 [yǔ shì fú chén] ，释义：随波逐流，附和世俗。

与狐谋皮 [yǔ hú móu pí] ，释义：比喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的。

鸿鹄与鸡 [hóng hú yǔ jī] ，释义：指人的区别。

与时消息 [yǔ shí xiāo xi] ，释义：指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。息，孳生。

应病与药 [yìng bìng yǔ yào] ，释义：对症下药。

福与天齐 [fú yǔ tiān qí] ，释义：形容福气极好。

褒贬与夺 [bāo biǎn yǔ duó] ，释义：与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。

祸与福临 [huò yǔ fú lín] ，释义：祸与福之间相去不远。

民胞物与 [mín bāo wù yǔ] ，释义：民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。

相与一口 [xiāng yǔ yī kǒu] ，释义：串通一气，异口同声。《韩非子·孤愤》：“朋黨比周，相與一口，惑主敗法，以亂士民。”