死亡的死的成语

转死沟渠 [zhuǎn sǐ gōu qú] ，释义：指弃尸于山沟水渠。同“转死沟壑”。

生离死别 [shēng lí sǐ bié] ，释义：很难再见面的离别或永久的离别。

死鼠为璞 [sǐ shǔ wéi pú] ，释义：四字成语，指以假冒伪劣商品冒充真货。

半死半生 [bàn sǐ bàn shēng] ，释义：1.未全死。","2.比喻无意义、无生气的苟且的生活。

死无所名 [sǐ wú suǒ míng] ，释义：名：为世人所知晓。虽死而不为世人所称道。指白白地送死。

见死不救 [jiàn sǐ bù jiù] ，释义：看见人家有急难而不去救援。

虽死犹荣 [suī sǐ yóu róng] ，释义：人虽然死了，但死得光荣。

出生入死 [chū shēng rù sǐ] ，释义：《老子·五十章》：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”《韩非子·解老》：“人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入，故曰‘出生入死’。” 原意是从生出来到死去。后用以形容冒生命危险，不怕牺牲。

死相枕藉 [sǐ xiāng zhěn jiè] ，释义：形容死亡的人非常多。

吊死问疾 [diào sǐ wèn jí] ，释义：吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。

兔死狐悲 [tù sǐ hú bēi] ，释义：比喻因同类的死亡而感到悲伤（含贬义）。明田艺蘅《玉笑零音》：“鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。”

死灰复燃 [sǐ huī fù rán] ，释义：已经熄灭的火灰又燃烧起来。比喻已经失败了的势力又重新活动起来。《史记·韩长孺列传》：“死灰独不复燃乎？” 也用以比喻已经消亡的坏事又开始出现。

你死我活 [nǐ sǐ wǒ huó] ，释义：形容斗争非常激烈。

起死回生 [qǐ sǐ huí shēng] ，释义：使死人复活，多形容医术或技术高明，也比喻把处于毁灭境地的事物挽救过来。

强死强活 [qiǎng sǐ qiǎng huó] ，释义：比喻非常勉强。

死无对证 [sǐ wú duì zhèng] ，释义：对证：核实。当事人已死，无法核对事实。

死心眼儿 [sǐ xīn yǎnr] ，释义：1.固执；想不开。","2.死心眼儿的人。

生拖死拽 [shēng tuō sǐ zhuài] ，释义：形容强行拖扯。

狐死首丘 [hú sǐ shǒu qiū] ，释义：传说狐狸死时，头还向着巢穴所在的土丘。比喻怀念故乡或归葬故土。《楚辞·九章·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”

同生共死 [tóng shēng gòng sǐ] ，释义：生死与共，形容情谊极深。

朽木死灰 [xiǔ mù sǐ huī] ，释义：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。

死声啕气 [sǐ shēng táo qì] ，释义：大声嘶喊、哭叫。

九死一生 [jiǔ sǐ yī shēng] ，释义：形容经历许多次危险而幸存下来。

豹死留皮 [bào sǐ liú pí] ，释义：豹子死了，皮留在世间。比喻将好名声留传于后世。

生老病死 [shēng lǎo bìng sǐ] ，释义：佛教认为“生、老、病、死”是人生的四苦，今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬等事。

生死存亡 [shēng sǐ cún wáng] ，释义：或者生存，或者死亡，形容事关重大或形势极端危急。

死伤相枕 [sǐ shāng xiāng zhěn] ，释义：死亡受伤者相互枕籍而卧。形容伤亡者多。

死气沉沉 [sǐ qì chén chén] ，释义：形容气氛不活跃或精神消沉，不振作。

效死勿去 [xiào sǐ wù qù] ，释义：指竭尽忠诚。

要死要活 [yào sǐ yào huó] ，释义：形容闹得很凶。

万死不辞 [wàn sǐ bù cí] ，释义：万死：死一万次，形容冒生命危险。死一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。

生死相依 [shēng sǐ xiāng yī] ，释义：在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。

死去活来 [sǐ qù huó lái] ，释义：死过去又醒过来，形容极度悲哀或疼痛。

半死不活 [bàn sǐ bù huó] ，释义：1.形容快要死的样子：这些～的秧苗怕缓不过来了。","2.形容没有精神，没有生气的样子。

死于非命 [sǐ yú fēi mìng] ，释义：遭受意外的灾祸而死亡。

死心塌地 [sǐ xīn tā dì] ，释义：形容主意已定，决不改变（多含贬义）。

鹿死谁手 [lù sǐ shéi shǒu] ，释义：《晋书·石勒载记下》：“未知鹿死谁手。” 意思是说不知政权落在谁的手里。后也用来指不知谁能获胜，多用于指比赛的胜负。

一潭死水 [yī tán sǐ shuǐ] ，释义：比喻没有生气或停滞不前的沉闷局面。

死而后已 [sǐ ér hòu yǐ] ，释义：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终生。

民不畏死 [mín bù wèi sǐ] ，释义：畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。

生死与共 [shēng sǐ yǔ gòng] ，释义：生一起生，死一起死，形容情谊很深。

死皮赖脸 [sǐ pí lài liǎn] ，释义：形容不顾羞耻，一味纠缠。

朝生暮死 [zhāo shēng mù sǐ] ，释义：1.早晨刚生，晚上就死亡。","2.今亦形容事物生命短暂。

死有余辜 [sǐ yǒu yú gū] ，释义：虽死也抵偿不了他的罪过。说明罪大恶极。辜（gū）：罪恶。

醉生梦死 [zuì shēng mèng sǐ] ，释义：像喝醉了酒和在睡梦中一样，糊里糊涂地生活着。

生死之交 [shēng sǐ zhī jiāo] ，释义：同生共死的交谊。

死里逃生 [sǐ lǐ táo shēng] ，释义：从极危险的境地中逃脱，幸免于死。

大难不死 [dà nàn bù sǐ] ，释义：难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。

士死知己 [shì sǐ zhī jǐ] ，释义：士：有才识的人。为了报答知己，不惜牺牲生命。亦作“士为知己者死”。

生生死死 [shēng shēng sǐ sǐ] ，释义：犹言一辈子。指从生至死。

死不悔改 [sǐ bù huǐ gǎi] ，释义：到死也不追悔、改正。形容非常顽固。

死乞白赖 [sǐ qi bái lài] ，释义：同“死气白赖”。

枉死罗城 [wǎng sǐ luó chéng] ，释义：枉死城。

死声活气 [sǐ shēng huó qì] ，释义：阴阳怪气的声音。

决一死战 [jué yī sǐ zhàn] ，释义：不怕牺牲，对敌人作你死我活的战斗：誓与敌人～。

鱼死网破 [yú sǐ wǎng pò] ，释义：比喻斗争双方同归于尽：拼个～。

贼心不死 [zéi xīn bù sǐ] ，释义：不放弃坏念头，而继续做下去。

不得其死 [bù dé qí sǐ] ，释义：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

死不瞑目 [sǐ bù míng mù] ，释义：死了也不闭眼睛。形容做事没达到目的，很不甘心。《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。” 瞑目：闭眼。

救死扶伤 [jiù sǐ fú shāng] ，释义：抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现泛指医务人员的职责：～，实行革命的人道主义。

无寇暴死 [wú kòu bào sǐ] ，释义：在没有变乱的情况下就死于非命。

生死关头 [shēng sǐ guān tóu] ，释义：指极其紧要的契机或时刻。

客死他乡 [kè sǐ tā xiāng] ，释义：客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。

君辱臣死 [jūn rǔ chén sǐ] ，释义：封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。

虽死犹生 [suī sǐ yóu shēng] ，释义：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。

死得其所 [sǐ dé qí suǒ] ，释义：形容死得有意义、有价值（所：处所，地方）：一个人为人民利益而死就是～。

死而复生 [sǐ ér fù shēng] ，释义：死去了又活过来，形容生命不息。

至死不渝 [zhì sǐ bù yú] ，释义：至：到；渝：改变。到死都不改变。

罪该万死 [zuì gāi wàn sǐ] ，释义：尤死：处一万次死刑。形容罪恶极大。

贪生怕死 [tān shēng pà sǐ] ，释义：贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。

十死之地 [shí sǐ zhī dì] ，释义：处于极其危险的境地。

生死未卜 [shēng sǐ wèi bǔ] ，释义：或生或死结果尚难测定。

不知死活 [bù zhī sǐ huó] ，释义：形容不知厉害，冒昧从事。

拼死拼活 [pīn sǐ pīn huó] ，释义：1.不顾一切地斗争；拼个死活。","2.用尽全部精力：他整天～地干。

垂死挣扎 [chuí sǐ zhēng zhá] ，释义：垂：将近。临死前的挣扎，妄想延长生命。比喻行将灭亡之时的孤注一掷。

效死弗去 [xiào sǐ fú qù] ，释义：拼死报效，不肯离去。

宁死不屈 [nìng sǐ bù qū] ，释义：宁可死去，也不屈服。

死不足惜 [sǐ bù zú xī] ，释义：足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。

誓死不屈 [shì sǐ bù qū] ，释义：立誓宁死也不屈服。

虚生浪死 [xū shēng làng sǐ] ，释义：谓虚度一生，终老无成。《旧唐书·越王贞传》：“諸王必須以匡救爲忠，不可虚生浪死，取笑於後代。”宋 张商英《护法论》：“以善根微劣，不能親炙究竟其道，須臾老之將至，爲虚生浪死之人，自可悲痛。”明 李贽《寄焦弱侯书》：“如弟者執迷不反，已非聰明穎悟之夫；性又狷介，不能會於無方之道：真虚生浪死之徒耳。”