轻装上阵 ，释义：为了行动便利，只携带轻便的装备上战场。也比喻去除思想顾虑，轻松地投入到工作或学习中。
情随事迁 ，释义：思想感情随着情况的变迁而发生变化。
登高望远 ，释义：登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。
百虑一致 ，释义：指使各种不同的思想归于一致。
高枕无忧 ，释义：把枕头垫得高高的，安心地睡大觉。《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。” 后多用来形容平安无事，无忧无虑。
闲愁万种 ，释义：闲愁：说不出的烦恼。莫名的烦恼极多。形容思想空虚，多愁善感。也形容愁情满怀。
邪魔外道 ，释义：佛教用语。指异端邪说或妖魔鬼怪。《药师经》下：“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。” 后讹读成邪门歪道。指不正当的门路。邪魔：无佛书根据的妄说。外道：指佛教以外的教派。
不臣之心 ，释义：不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。
洗心革面 ，释义：清除坏思想，改变旧面貌。比喻彻底改过自新。宋辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“自今以始，洗心革面。”
天真烂漫 ，释义：形容思想单纯，活泼可爱，没有虚伪做作（多指儿童）。
字里行间 ，释义：字句之间（在说明文章没有直接说出而是含蓄地流露出来或融会在全文中的思想感情时，多用此语）。
瑰意琦行 ，释义：瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
呆头呆脑 ，释义：形容迟钝的样子。
隐晦曲折 ，释义：形容表达得不明显，转弯抹角。
染神乱志 ，释义：指思想受到迷惑扰乱。
绝仁弃义 ，释义：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
破除迷信 ，释义：原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。
人心如面 ，释义：人的思想情况有如人的面貌各不相同。《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎！”
抱残守缺 ，释义：抱住残缺的东西，不肯放弃。比喻因循守旧，不愿接受新事物。清江藩《汉学师承记·顾炎武》：“二君以瑰异之质，负经世之才…岂若抱残守缺之俗儒，寻章摘句之世士也哉。”
脱胎换骨 ，释义：原为道教修炼用语。汉魏伯阳《参同契》卷上：“弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若铅（一作饴）。” 后比喻重新做人。
人非木石 ，释义：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
陶熔鼓铸 ，释义：比喻给人的思想、性格以有益的影响。
无根而固 ，释义：固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。
心不在焉 ，释义：心不在这里。指思想不集中。《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 焉（yān）：文言虚词，相当于“于此”。
异端邪说 ，释义：指和正统思想不同的有害的学说。
哀莫大于心死 ，释义：心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
前言不搭后语 ，释义：说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。
诸子百家 ，释义：春秋战国时期学术思想派别的总称。诸子指孔子（孔丘）、老子（老聃）、墨子（墨翟）、荀子（荀况）等。百家指儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家、阴阳家等。
德才兼备 ，释义：也说才德兼备。既有德，又有才；品德和才能都好。
至人无梦 ，释义：至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。
油然而生 ，释义：自然地产生（某种思想感情）。
本位主义 ，释义：一种放大了的个人主义。只顾本单位、本部门、本地区的利益，不顾大局和整体利益。
不忘沟壑 ，释义：沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
傻头傻脑 ，释义：形容思想糊涂，愚笨痴呆。
潜移默化 ，释义：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。北齐颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。” 潜：暗中。默：无声无息。
一民同俗 ，释义：指使人民的思想风俗齐同。
道德文章 ，释义：指思想品德和学识学问。
入主出奴 ，释义：韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”意思是说崇信了一种说法，就必然会排斥另一种说法；把前者奉做主人，把后者当做奴仆；附和前者，污蔑后者。后来用“入主出奴”比喻在学术上持门户之见。
文以载道 ，释义：载：装载，引申为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
自由泛滥 ，释义：指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
臭肉来蝇 ，释义：腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
世道人心 ，释义：社会的风气，人们的思想。
泛滥成灾 ，释义：江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。
溢于言表 ，释义：（感情）流露在言辞、神情上：愤激之情，～。
积重难返 ，释义：积习深重，不易改变。多指恶习或弊端已发展到难以革除的地步。积重（zhòng）：积习深重。
道不相谋 ，释义：指思想志向不同的人不会在一起共事。
男盗女娼 ，释义：男的偷盗，女的卖淫，指男女都做坏事或思想行为极其卑鄙恶劣。
情景交融 ，释义：感情和景物互相融合在一起（多用来形容诗文、绘画等）。
四大皆空 ，释义：佛教用语，指世界上一切都是空虚的。（印度古代认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素，佛教称为四大。）
苟且之心 ，释义：苟且：得过且过。指得过且过、只顾眼前思想。亦指想做不正当事情的念头。一般多指男女关系。
思潮起伏 ，释义：思想活动极频繁。
遗老遗少 ，释义：遗老：旧称前朝的旧臣；遗少：留恋旧时代的少年。改朝换代后仍效忠前朝的老人和青年。也泛指留恋过去、思想顽固陈旧的人。
心之官则思 ，释义：心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。
防微杜渐 ，释义：在错误或坏事刚露出苗头时就及时制止，不让它发展。宋胡安国《春秋传·文公九年》：“故至而特书，以示防 微杜渐之意，其为世虑深矣。” 微：微小，指事物的苗头。杜：堵。渐：事物发展的开端。
如饮醍醐 ，释义：比喻使人思想上一下就通了。
攻心为上 ，释义：从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
博大精深 ，释义：（思想、学说等）广博高深。
衔华佩实 ，释义：指草木开花结果。也比喻文章的形式和内容都很完美。《文心雕龙·征圣》：“然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。” 华：同“花”。实：果实。
墨守成规 ，释义：墨守，战国时墨子善于守城，后称善于防守者为墨守。成规，现成的规则、方法。形容死守老规矩，保守固执，不求改进。
一脉相承 ，释义：一脉相传。
蛊惑人心 ，释义：毒害，迷惑人心。蛊惑：使迷惑。
言为心声 ，释义：言语是思想的反映，从一个人的说话中可以知道他的思想感情。汉扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。”
初生牛犊不怕虎 ，释义：犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
重男轻女 ，释义：重视男子，看轻女性。指轻视妇女的封建思想。
借景生情 ，释义：借眼前的事物激发思想感情。
情投意合 ，释义：形容双方思想感情融洽，意见一致，彼此很合得来。
怦然心动 ，释义：心怦怦地跳动。
绝圣弃智 ，释义：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
周情孔思 ，释义：周公、孔子的思想感情。封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。
臭味相投 ，释义：〈成〉指有坏思想、坏作风的人彼此迎合，互相结合在一起。
定于一尊 ，释义：尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。
钻牛角尖 ，释义：比喻费力研究不值得研究的或无法解决的问题，也比喻固执地坚持某种意见或观点，不知道变通。也说钻牛角、钻牛犄角。
茅塞顿开 ，释义：《孟子·尽心下》：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣，今茅塞子之心矣。” 古人认为路不走则被草所掩塞，心不用也会被堵塞。茅塞顿开是说被堵塞的心忽然被打开了。形容受到启发，一下子理解领会了道理。
离心离德 ，释义：不一条心，思想不统一，信念不一致。《尚书·泰誓中》：“受（纣）有亿兆夷人，离心离德。” 与“同心同德”相对。
表里如一 ，释义：说话、行动和心里所想的完全一致。
心心相印 ，释义：形容彼此不待语言说明而感情相通，心意完全一致。印：合。
好恶不同 ，释义：爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
多愁善感 ，释义：形容人感情 脆弱，容易发愁或感伤。善：容易。
香草美人 ，释义：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
内圣外王 ，释义：指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
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